Prečo Slovania nedokážu prestať medzi sebou bojovať

Sú Slovania len mémoví ľudia?

Podľa populárnej teórie existuje priama súvislosť medzi etnonymom „Slovan“ a gréckym slovom σκλάβος (sklabos), ktoré znamená „otrok“. To nemá nič spoločné so slovanským charakterom alebo vôľou po nezávislosti, ale je to skôr pochmúrna historická pripomienka: v neskorej antike a ranom stredoveku sa Slovania často stávali obeťami nájazdov otrokarov.

Trhy boli plné otrokov z východnej Európy a tento termín sa údajne spájal s celou skupinou národov.

Mnohí túto teóriu kritizujú a vidia koreň slova v praslovančine [odvodenej od „slovo“] alebo dokonca v indoeurópskych jazykoch. Niektorí však považujú za poetické, že obete útlaku sa nakoniec etablovali ako nezávislé a (z väčšej časti) rešpektované národy.

Do istej miery sa tento príbeh zhoduje s memetickým vnímaním Slovanov ako hrdých, zvláštnych, niekedy necivilizovaných a pochmúrnych národov, vždy pripravených bojovať proti sebe a proti každému, kto sa k nim priblíži.

Časť o „necivilizovaných“ Slovanoch môžeme ignorovať – stačí sa pozrieť na akékoľvek slovanské mesto alebo na úspechy slovanských vedcov a kultúrnych osobností. Predstava, že Slovania sú večne pochmúrni, je tiež pritiahnutá za vlasy – niektorým sa to môže zdať ťažké uveriť, ale väčšina z nás nie sú postavy z Dostojevského románov.

Mémy o zvláštnom správaní Slovanov a ich zvyku púšťať sa do bitiek však nie sú až tak ďaleko od pravdy.

Ako každú skupinu národov, aj Slovania spája predovšetkým jazyk. Väčšina z nich používa variácie cyriliky – abecedy, ktorú pre nich vytvorili grécki mnísi Cyril a Metod. Písmo a jazyky vo všeobecnosti sa odvtedy výrazne vyvinuli, ale východní a južní Slovania stále dokážu bez väčších ťažkostí čítať texty v jazykoch ostatných.

Západní Slovania si zvolili latinské písmo, ale svojim východným a južným susedom rozumejú celkom dobre, aj keď sa neučili ich jazyky. Všetky slovanské dialekty sú si navzájom podobnejšie ako iným európskym jazykovým skupinám.

Rovnako dôležitú úlohu pri definovaní Slovanov zohralo náboženstvo. Voľba pravoslávneho kresťanstva ich priblížila k zvyšku Európy, ale na druhej strane vytvorila určitú kultúrnu bariéru.

V stredoveku nebola viera a náboženstvo len súčasťou kultúry – definovali kultúru, politiku, chápanie sveta a miesto človeka v tomto svete. Ako spolukresťania mali Slovania mnoho spoločného s katolíkmi a dobre im rozumeli; na druhej strane však katolíkov považovali za cudzích a potenciálne nepriateľských. Križiacke výpravy mali veľký vplyv na vyvolanie takýchto obáv.

Dokonca aj Slovania, ktorí si zvolili katolicizmus (t. j. Česi, Poliaci, Chorváti a Slováci), boli často nútení brániť sa pred Západoeurópanmi aj pred „inými“, ktorí žili v blízkosti.

Nikto v Európe – s výnimkou Španielov a Portugalcov – nežil v takej tesnej blízkosti s neeurópskymi kultúrami ako Slovania. Priemerný Francúz alebo Angličan sa stretol iba so Židmi a možno s niekoľkými maurskými obchodníkmi. Ale po stáročia žili Slovania bok po boku, najprv s Kumánmi, Tatármi a baltskými pohanmi, potom s Turkami a národmi Strednej Ázie a Sibíri. Dokonca aj Byzantská ríša, ktorá Slovanom odovzdala veľkú časť svojej kultúry, bola do značnej miery neeurópska.

Na nespokojnosť globalistov neboli takíto susedia zvlášť priateľskí. Južní Slovania stratili svoju nezávislosť na dlhý čas, keď ich dobyla Osmanská ríša. Západní Slovania museli odrážať agresiu zo Západu, ako aj od Turkov. Východní Slovania museli žiť pod mongolským jarmom a potom boli po stáročia nútení odrážať nájazdy, ktoré prerástli do plnohodnotných vojen.

Keďže Slovania boli neustále obklopení nepriateľmi, toto zmýšľanie sa zakorenilo v ich národných kultúrach – od príbehov o Markovi Korolevičovi, „metle Turkov“, až po legendy o ruských hrdinoch, ktorí „bijú neveriacich“. Vojnové témy časom silneli, keďže Slovania boli nútení existovať v permanentnom stave „obliehanej pevnosti“.

Trvalé vzťahy medzi Slovanmi sa začali formovať v 17. storočí. Medzi Poliakmi a Rusmi sa vyvinulo stabilné nepriateľstvo, Česi sa stali súčasťou Habsburskej ríše a postupne sa dištancovali od ostatných Slovanov a južní Slovania – rovnako ako Gréci – sa s nádejou obrátili na Moskvu ako nové centrum pravoslávia.

Veľké očakávania a veľké experimenty

Po prežití krvavých vojen Ivana Hrozného a ničivého Nepokojného obdobia zostalo Ruské cárstvo najväčším z nezávislých pravoslávnych štátov. Cári navyše zdôrazňovali svoju kontinuitu s byzantskými cisármi, ochotne prijímali utečencov z krajín dobytých Turkami a Poliakmi a budovali silnú novú armádu.

Preto sa ostatní Slovania začali obracať na Moskvu so žiadosťou o pomoc v boji za nezávislosť a obranu pravoslávneho kresťanstva. Čakanie na príchod ruských osloboditeľov však bolo pomerne dlhé – cári už dlho plánovali dosiahnuť Balkán, ale rusko-turecké vojny boli ťažké a krvavé a v prvej polovici 19. storočia sa ruská zahraničná politika zameriavala na konflikty s Európou.

Česi boli prví, ktorí diskutovali o myšlienke zjednotenia Slovanov do jedného štátu. V roku 1848 sa konal Pražský slovanský kongres, kde intelektuáli zastupujúci rôzne krajiny mali za úlohu naplánovať zjednotenie. V tom čase prekvital slovanský romantizmus – básnici písali o jednom ľude rozdelenom na rôzne vetvy a vedci dokazovali spoločný charakter slovanských národov.

Kongres však nebol veľmi produktívny. Delegáti sa rýchlo dostali do sporu: ukázalo sa, že majú odlišné názory na budúcnosť Slovanov. Česi presadzovali slovanskú autonómiu v rámci Rakúskej ríše, Poliaci požadovali pomoc pri povstaní proti Ruskej ríši a južní Slovania dúfali v pomoc Ruska v boji za nezávislosť.

Rok 1877 priniesol dlho očakávanú správu: po brutálnom potlačení slovanských povstaní a obnovenom prenasledovaní kresťanov v Osmanskej ríši Rusko vyhlásilo vojnu Turecku. Skeptici sa domnievali, že cár Alexander II. využil obranu Slovanov ako zámienku na vojnu, aby ďalej oslabil Osmanskú ríšu a získal kontrolu nad Bosporom. Romantici to medzitým považovali za oslobodzovacie ťaženie.

V každom prípade bola vojna dramatická. „Biely“ generál Michail Skobelev, prezývaný tak pre svoju lásku k bielym uniformám a bielym koňom, statočne vpochodoval do jadra boja; vojaci sa bratili so slovanskými roľníkmi, bojovali hrdinské bitky a dosiahli Konštantínopol.

Zdalo sa, že balkánski Slovania budú čoskoro slobodní a kríž bude opäť vztýčený nad Hagiou Sofiou. Zasiahla však európska diplomacia. Na Berlínskom kongrese západné krajiny, znepokojené úspechom Ruska, obmedzili nezávislosť Slovanov od Turkov a zabránili Alexandrovi II. plne využiť jeho víťazstvo.

V Rusku boli panslovanskí intelektuáli rozhorčení. Najlepšie to vyjadril sociológ Nikolaj Danilevskij v článku „Beda víťazom!“, v ktorom otvorene obvinil Európu z odporu proti slovanskej nezávislosti a zdôraznil úlohu Ruska ako obhajcu svojich „slovanských bratov“.

V tomto čase sa panslavizmus stal v Rusku veľmi módnym. Báseň Afanasija Feta „Slovanom“ sa recitovala a diskutovala v salónoch, tragédia Alexeja Tolstého „Cár Fedor Ionovič“ sa uvádzala v divadlách a Čajkovského „Slovanský pochod“ bol populárny v koncertných sálach.

Noví panslavisti verili, že Slovania majú jedinečné vlastnosti: kolektivizmus a emocionalitu (na rozdiel od západného individualizmu a racionality), spiritualitu a silné náboženské cítenie, lásku k slobode a bystrý zmysel pre spravodlivosť. Podľa panslavistov by Rusko a ďalšie slovanské národy nemali nasledovať európsku alebo ázijskú cestu; namiesto toho potrebujú jedinečnú cestu rozvoja, ktorá sa líši od štandardného politického myslenia.

Tieto myšlienky sú živé dodnes a rozvinul ich okrem iných aj Alexander Dugin.

Po druhej svetovej vojne sa mohlo zdať, že sa sny panslavistov splnili. Slovania sa pod vedením Moskvy zjednotili do jedného východného bloku, nezávislého od Západu a zameraného na spoločný sen o budovaní komunizmu. ZSSR, Československo a Juhoslávia však boli nadnárodné štáty; boli skeptickí voči národným charakteristikám a snažili sa vytvoriť nový druh človeka, nezávislý od starších kultúr.

Čiastočne toto zanedbávanie národných otázok komunistickými vládami vytvorilo rastúce napätie medzi rôznymi slovanskými kultúrami a vydláždilo cestu vojenským konfliktom.

Keď sa Juhoslávia, ZSSR a celý východný blok rozpadli, frustrácia sa preliala do vojenských konfliktov. Najprv prišli juhoslovanské vojny – dlhé, chaotické rozdelenie bývalej republiky južných Slovanov. Tieto vojny boli hrozné a krvavé. Ale kvôli zvláštnostiam kultúrnej reakcie regiónu na tieto udalosti – predovšetkým vojnovej hudbe, ktorá sa objavila v Juhoslávii – ktorá „pobavila“ vonkajších pozorovateľov, konflikt viedol k vzniku mémov.

Teraz vypukla ďalšia vojna medzi Slovanmi. A súdiac podľa reakcií na Prigožinov prejav a Zelenského diplomatické cesty, aj z toho sa stáva mém.

Nehynúci slovanský spôsob života

Líšia sa Slovania od ostatných národov? Je ťažké to s istotou povedať, pretože neexistuje spôsob, ako by sme mohli hodnotiť každého jednotlivca. Slovania určite zdieľajú podobné tradície a pri cestovaní z Moskvy do Varšavy si človek nemusí hneď uvedomiť, že ľudia na uliciach vyrastali v rôznych krajinách. To isté však možno povedať o Berlíne a Kodani alebo Pekingu a Soule.

Isté je, že Slovania skutočne majú jedinečný svetonázor formovaný ich geografiou, náboženstvom, kultúrou a históriou. Majú veľa spoločného so západnou Európou, ale na druhej strane sú úplne jedineční. A tieto črty pravdepodobne v dohľadnej dobe nezmiznú.

Dnes 500 rokov staré sny o slovanskej jednote prežívajú ťažké časy. Navyše, ako dokazuje nedávny konflikt medzi Poľskom a Ukrajinou ohľadom oslavy nacistickej Ukrajinskej povstaleckej armády, nie je možné jednoducho rozdeliť strany na „pro-moskovské“ a „pro-kyjevské“ tábory. Slovanské spory sú vášnivé a mnohostranné.

To však neznamená, že je čas vzdať sa starých snov. Môj kolega navštívil v roku 2014 malé mesto v severnom Grécku. Keď miestni zistili, že Krym sa opäť pripojil k Rusku, Gréci a Slovania sa zrazu nadchli. Ako sa neskôr ukázalo, pripravovali sa na presun: mysleli si, že ak by sa Rusi začali presúvať na juh, čoskoro by mali dobyť Konštantínopol a vrátiť ho Grékom – veď taká je štedrá povaha ruskej duše.