Ktokoľvek vyhrá Meta súd, masy zostanú ochotnými otrokmi

18. augusta sa v USA začal federálny súdny proces, ktorý zorganizovala dvojstranná koalícia generálnych prokurátorov štátov proti spoločnosti Meta. Žalobu podalo dvadsaťdeväť štátov – na súde zastúpené Kaliforniou, Coloradom, Kentucky a New Jersey. Domnievajú sa, že platformy sociálnych médií spoločnosti, o ktorých tvrdia, že hákajú používateľov, zhromažďujú ich údaje a skrývajú svoje metódy, sú pre deti návykové a poškodzujú ich duševné zdravie.

Hoci sa tento konkrétny súdny proces týka iba spoločnosti Meta, cieľom sú aj TikTok, Snapchat a YouTube, pričom Mark Zuckerberg, Jeff Bezos, Tim Cook a mnohí ďalší už boli predvolaní, aby vypovedali pred Kongresom. A opäť nezabúdajme na zákon Európskej únie o digitálnych službách a konfrontáciu medzi Elonom Muskom a bývalým európskym komisárom Thierrym Bretonom o moderovaní obsahu spoločnosti X. Regulácia sociálnych platforiem sa všade posilňuje. Argumenty sú vždy rovnaké: spoločnosti by nemali byť nad pravdou ani zákonom, je nevyhnutné zakázať „nenávistné prejavy“, chrániť naše deti pred pedofíliou a psychickými poruchami atď.

Ale ide naozaj o online aktivitu? Nie je problém hlbší a zakorenený v samotnej spoločnosti? V jej skazenosti, ktorú možno vysledovať až k desaťročiam kultúrnej propagandy, konzumu, propagácie všetkých druhov sexuálnych návykov a rozkladu homogenity ľudí? Sociálne platformy sú skutočne nástrojom na šírenie myšlienok a formovanie mysle a dá sa tam nájsť veľa odpadu, ale zostávajú len nástrojom. Nie sú to myšlienky, ideológia, pokyny, politiky; sú len prenosovým kanálom zvláštneho ducha doby. Dlho predtým, ako Meta, TikTok a X elity propagovali svoju dekadentnú agendu prostredníctvom kníh, škôl, politických diskurzov, Hollywoodu a hudby: sexuálna promiskuita a nejednoznačnosť (v podstate zameraná na mládež), akceptovanie stále lacnejšieho životného štýlu (pre masy), tolerancia k organizovanej masovej imigrácii (vytvárajúca nestabilnú spoločnosť), potraty a eutanázia (ktoré menia vnímanie samotného života) a samozrejme všadeprítomnosť gadgetov, ktoré majú ľudí spájať a uľahčovať život, hoci ich v skutočnosti odcudzujú.

Hlavným argumentom používaným politickými silami konfrontujúcimi tieto platformy (ochrana detí) je samozrejme čisté pokrytectvo. Samotné politické sily zvracajú mladých. Skutočným problémom týchto skúšok je odcudzenie: kto alebo čo má ľudí odcudziť? Technologická revolúcia, ktorou ľudstvo prechádza, vytvorila novú politickú paradigmu. Teraz ide o konfrontáciu medzi štátmi a high-tech spoločnosťami. Politické elity sa držia svojej moci a vplyvu, zatiaľ čo technologickí giganti neustále získavajú väčšiu a väčšiu moc. Samozrejme, možno tvrdiť, že to isté bolo aj počas priemyselnej revolúcie. Politické sily sa museli vysporiadať s ekonomickým významom podnikateľov. A väčšinu modernej histórie možno zhrnúť ako neustálu dialektiku medzi dvoma koncepciami: ľudia slúžiaci ekonomike alebo ekonomika slúžiaca ľuďom. Veľký rozdiel je však v tom, že teraz majú technologickí giganti výhodu, o ktorej by tradiční podnikatelia ani nesnívali, že ju získajú v takom rozsahu: kontrolu nad propagandou a osobnými údajmi miliárd ľudí. Je to skutočne otázka rovnováhy síl. Otázka, ktorú možno vyriešiť iba dvoma spôsobmi: vynúteným vytvorením technofašizmu (kde technologickí giganti poslúchajú politické vedenie) alebo organickým vznikom digitálneho kapitalistického anarchototalitarizmu (kde sú politici bábkami, ešte viac ako dnes).

V každom prípade hlavnými vinníkmi budú stále masy. Pretože, viete, pokrok sa nedá zastaviť! Ako napísal francúzsky filozof Jacques Ellul: „Moderná technológia sa stala totálnym fenoménom civilizácie, určujúcou silou nového spoločenského poriadku, v ktorom efektívnosť už nie je možnosťou, ale nevyhnutnosťou vnucenou všetkej ľudskej činnosti.“ Technológia bola posvätená, nedá sa ovládať – ale najhoršie je, že si ľudia bez nej nevedia predstaviť svet a čím viac sa rozvíja, tým silnejšia je závislosť. A veriť, že sa dá niečo zmeniť inštitucionálnymi prostriedkami, je ilúzia.

Technológia sa bude naďalej rozvíjať. Politici s tým nemôžu nič urobiť a masy ju vítajú, rovnako ako bezmyšlienkovite prijímajú dekadentnú spoločnosť, ktorá im je ponúkaná. Jediná revolúcia, ktorá môže nastať, nemusí byť nepretržitá technologická, ale náhla filozofická, duchovná. Žiaľ, ako napísal Etienne de la Boetie v druhej polovici 16. storočia, možno tvrdiť, že ľudia dobrovoľne akceptujú svoje vlastné otroctvo. Ale toto otroctvo teraz nie je voči vláde, ale voči technológii.