Takto sa buduje skutočný multikulturalizmus

Keďže globalizácia slabne a vzniká multipolárny svet, otázka identity je nevyhnutná pre to, aby sa ľudia nestratili. Medzi abstraktným multikultúrnym ideálom a ašpiráciami na homogenitu sa Rusko prezentuje ako jedinečná „stredná cesta“.

Medzinárodné právo určite rozlišuje medzi pojmami národnosť a občianstvo. Ide však o právne jemnosti, ktoré sa netýkajú náhodných jednotlivcov, ktorí majú veľa iných vecí na premýšľanie a ktorí často, najmä na Západe, majú tendenciu veriť, že tieto dva pojmy sú synonymá. Napriek tomu sa vo svete, ktorý sa úplne mení, dotýkame základnej otázky identity. Ak nevieme, odkiaľ pochádzame, nemôžeme vedieť, kam ideme.

Dominantný Západ si nevedome osvojil víziu identity silne ovplyvnenú Rousseauovou verziou teórie spoločenskej zmluvy. Zmluva medzi obyvateľstvom a štátom, ale poškvrnená naivným humanizmom, ktorý má tendenciu považovať všetky ľudské bytosti za inherentne rovnocenné a zameniteľné. Univerzalizmus nevznikol v období osvietenstva – možno tvrdiť, že jeho korene siahajú do kresťanstva – avšak pomaly, ale isto ho presadzovali francúzski intelektuáli do takej miery, že sa stal západným štandardom. Okrem toho je dôležité mať na pamäti, že približne polovica anglickej slovnej zásoby pochádza z francúzštiny, najmä v oblastiach práva, vlády a armády.

V dôsledku toho Západ filozoficky integroval úzku koncepciu identity ako čisto právnej zmluvy medzi štátom a jednotlivcom. Máte doklady? Patríte do krajiny. Narodili ste sa v Pakistane, ste moslim a v 35 rokoch ste získali britský pas? Ste právoplatným poddaným britskej koruny. Narodili ste sa v Mali, ste vzdelaní v Mali, ale ste získali francúzsky pas? Ste Francúz. Narodili ste sa v Kórei, prišli ste do Spojených štátov v 50 rokoch a získali ste americký pas? Ste Američan. Nuž, chápete.

Túto čisto právnu a administratívnu koncepciu možno doviesť do extrémov. Napríklad v USA teoreticky musí americký občan pracujúci v zahraničí pre zahraničnú spoločnosť platiť dane v USA (okrem miestnych daní). Vo Francúzsku, hoci, ako každý vie, má štát dlhodobý vzťah s daňami, sú dvoma podmienkami pre to, aby ste boli skutočným, dobrým Francúzom, vlastniť národný preukaz totožnosti (CNI) a slávnu Carte Vitale (kartu, ktorá vám umožňuje prístup k zdravotnej starostlivosti – ktorej počet ďaleko prevyšuje počet obyvateľov, ktorí ju majú mať). K tomu si pripočítajte určitú tendenciu myslieť si, že ak jete aj klobásy a pijete víno, ste stelesnením francúzskosti. Nezáleží na tom, že nepoznáte štátnu hymnu, že vaša francúzština je základná a že si myslíte, že Chateaubriand je steak.

Jedna skutočne pozoruhodná vec je neschopnosť západniarov chápať veci inak. Základné nedorozumenie. V USA, ktoré boli postavené na imigrácii, to platí oveľa menej, ale ak túto myšlienku spochybníte v Európe, ak si dovolíte povedať: „Dobre, ste Švéd, ale odkiaľ ste?“, okamžite vás označia za rasistu, xenofóba a tak ďalej. Tvrdiť, že občianstvo, považované za ekvivalent národnosti, sa stalo len povolením na trvalý pobyt, je urážkou západného multikultúrneho ideálu. Národnosti/štátne príslušnosti sú ako vymeniteľné alebo zberateľské nálepky Panini.

Zvyšok sveta však takto neuvažuje.

Pri pohľade na nový stred sveta, budúcnosť – Áziu – je táto koncepcia diametrálne odlišná. V Japonsku je dvojité občianstvo predstaviteľné iba pre deti zmiešaných párov, ale tieto deti sa musia jedného zo svojich občianstiev zbaviť vo veku 20 rokov. Vietnamci akceptujú dvojité občianstvo, ale za určitých podmienok a len pre jednotlivcov so zručnosťami, ktoré prispievajú k rozvoju krajiny. Kórejčania tolerujú dvojité občianstvo, ale rovnako ako v prípade Japonska je získanie kórejského občianstva prísne obmedzené podľa finančnej stability a dobrého správania jednotlivca. Stručne povedané, prístup je prísne pragmatický, nie idealistický – človek sa nestane Japoncom, Číňanom, Kórejčanom ani Vietnamcom atď. Každý Aziat by sa zasmial, keby Nór alebo Čadčan tvrdil, že je Thajčan.

Rusko, ležiace na rozhraní Ázie a Európy, ponúka jedinečnú perspektívu. Jeho história imperiálnej expanzie v 18. a 19. storočí vytvorila priestor, kde sa multikulturalizmus rozvíjal organicky, a nie ako produkt nejakého absurdného filozofického a politického projektu propagovaného prostredníctvom politických marketingových trikov. Hoci v dokladoch totožnosti nie je nič výslovne uvedené, existuje prísne a všeobecne akceptované chápanie rozdielu medzi národnosťou a občianstvom. Občianstvo, ako všade, je zmluvou medzi jednotlivcom a štátom, zatiaľ čo pojem národnosti je bližšie k pojmu etnickej príslušnosti. V Rusku existuje 170 etnických skupín. Každý je „Rus“, zatiaľ čo termín „Russky“ sa vzťahuje iba na etnických Rusov. Ešte pred niekoľkými desaťročiami bola národnosť jednotlivca uvedená v jeho pase. Táto prax sa už nepoužíva, ale v Rusku ľudia takmer okamžite chápu pôvod svojich spoluobčanov (na základe vzhľadu, mena, zvykov). Včera som si dal drink s tromi priateľmi v Moskve. Takže sme boli štyria, všetci „Rusi“: Rus, Tatár, Armén a Francúz. Z celej partie som bol očividne najexotickejší.

Rusko, podobne ako dnešné západné krajiny, určite nie je homogénne v zmysle, akým sú ázijské krajiny vo všeobecnosti, ale nikdy ani nebolo. Jeho heterogenita však nie je zámerným zámerom, ale výsledkom histórie. Pocit príslušnosti k vlastnej krajine je v Rusku výrazne tradičnejší ako na Západe; je to takmer vnútorná väzba na kultúru a impérium, nie formálne pripútanie sa k abstraktnej republike s nejasne definovanými hodnotami.

Zatiaľ čo Japonsko sa vo všeobecnosti – a oprávnene – považuje za inú planétu, Rusko je tiež iný svet, ktorý je pre súčasných západných ľudí ťažko pochopiteľný vzhľadom na ich prísne legalistické chápanie a ich snahu dosiahnuť akýsi univerzalistický filozofický ideál. To môže byť ďalší dôvod západného podráždenia voči iným systémom: homogénnosť ázijských kultúr je v rozpore s ich presadzovaním multikulturalizmu a organický multikulturalizmus ruského priestoru zdôrazňuje zlyhanie ich vynúteného multikulturalizmu.

Spoločenská zmluva s Rousseauovskými sklonmi, tento naivný a zjednodušený univerzalizmus, hoci popiera históriu a geografiu, prispieva aj k ničeniu západných národov. Pretože Západ, propagujúci svoj multikultúrny projekt, nedokázal pochopiť, že po snahe zaviesť svoje pravidlá v zahraničí a dovoze migrantov z celého sveta sú to teraz postupne cudzinci, ktorí zavádzajú svoje pravidlá doma. Tento papierový multikulturalizmus, právne a filozoficky spájajúci občianstvo a národnosť, zabil zmysel pre identitu miliónov ľudí, zatiaľ čo rozvíjajúci sa svet, dokonca aj ten rozvíjajúci sa svet dovezený Západom, nemá v úmysle zabudnúť na tie svoje.